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忘忆、散心、无明、邪方便、邪念、邪解、戏掉、放逸等。
《成实论》认为，业创造了人，人又从烦恼造新业。所以烦恼是使人在六道轮回的疏缘，即条件，而一切烦恼的源头是无明。
4．灭、道：构成真谛的两...后至“三千大干世界微尘数善知识”前之间，补人“文殊伸手摩善财顶”十五行，即为现今流行的《八十华严》本，又称新译《华严》，或称《大方广佛华严经》。
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李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465964783.html
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时候就是进入了有余依涅槃，到他八十岁去世时是进入了无余依涅槃。我们现在，受苦之后忿忿不平，别人伤害了我，我就要报仇，别人伤害我，是我在受果报，我要报仇，这就是我又造了新的业因，这样一来一往就没个完结的...可能是我先伤害了人家，人家找我报仇的），这样我只受果不再造新的业因了，我们现在因为不知道、所以不甘心，因此在受果报的时候还要接着造新业。象释迦牟尼佛，他成佛了以后，他还要受金枪马麦之报（受金枪之报见于...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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。 地藏经上说到“南阎浮提众生。举心动念。无不是业。无不是罪。”带业往生是带旧业，不断生起的散乱心迷惑造的新业是带不走的。像我们散乱心太重的人，一句两句佛号，是不能转散乱心为佛心的。必须多念始能有济...光佛（四大悲拔苦无对）。亦号智慧光（五会真实利。除无明垢）。常照光（六寂而常照）。清净光（七三业无染）。欢喜光（八慈令安乐）。解脱光（九离相普益）。安隐光（十离生灭相）。超日月光（十一此下二是放光）。...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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这生命存在的几十年间，又不歇的被这业力所引，顺应着环境，去增长旧业，加添新业。一切业都能支配未来的生命。” 梁启超在《起信论》之争后不再将“真心说”与其他教理混同而说，绝非只有业力问题上的一个孤证，...梁启超在1925年的《给孩子们书》说：“思成前次给思顺的信说：‘感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来。’这是宇宙间惟一真理，佛教说的‘业’和‘报’就是这个真理，(我笃信佛教，就在此点，...
林国良 江婵
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;苦”是恶业果，人若以苦行灭宿业，同时不造新业，等到诸业 毕尽就可解脱[22]。尼乾看似宣讲因果，但其并不解因果正义。
其一，因果前后相引，无限连贯，生生不息。而尼乾见&...ldquo;苦灭”开了新诠。
“苦”是业所引，对于将“业”看作物质性实体的外道（如尼乾子外道）而言，“苦”是客观存在，...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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往往不知自省，反而怨天尤人，更起迷惑颠倒，再造新业，复成苦因，如是烦恼业报展转相生，苦上加苦，以致苦海无边，譬如扬汤止沸，只见滚上加滚，无有已时。 我们如果想从痛苦的深渊中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再造作新的苦业，快乐的人生就离我们不远了。因此，彻底了解造成痛苦的原因──集谛，是追求幸福不可忽视的要务。 三、灭谛 灭是寂灭的意思，是指灭尽贪、嗔、痴等烦恼，而显现出清净的真如体性...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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对这种（业力）抑制时，由於抑制了所有的（行力，因而达到）无种三昧。（1·51）”
仅仅证悟神我实相、仅仅不造新业，都还不能达到真正的解脱，因为这仅仅相当於小乘佛教的有...rdquo;），前一种作用就受到抑制。当通过瑜伽修持达到总制阶段时，后一种作用便可以产生。由於向外的行力被抑制，人便不再有新的行为，也不再产生新的业。这时，一种体现了辨别智的清净的流开始产生。总制还...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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来看，并不如此，法藏菩萨有 本迹二门：由迹门来说，这是菩萨在凡夫地所发愿而造成的 国土，所以是报土；由本门来说，菩萨已登等觉之位，没有 再造新业，只是应现之土。阿弥陀经云：「其土有佛，号阿 弥陀...生死，所以叫做方便有余土。 三、实报庄严土：这是莲华藏世界 (果报土) ，是法身 菩萨所住的地方。此土菩萨，观一实谛，发真无漏，而得到 真实的果报，但是无明未尽，漏无漏业而受法性报身，所以 ...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
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， 由于意思食（有漏意会思食）于可爱事生起热切期望，由于识 食使诸根大种与寿、暖安住不坏。众生由于顾恋身命，追求气 力、喜乐等而造作种种新业，增长种种烦恼；由于抟食、触食 、意思食的追求，识为...10 解说如下︰ 往昔有五百猎师，共入阿兰若处杀诸群鹿，以此为业； 五百猎师堕三恶道，于三恶道受诸苦恼，经久得出。昔 有微福，得生人间，出家为道，（于释尊处）受具足戒， 五百比丘宿，殃未尽，（...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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诸法存在的依据，故为有“我”。) 可见，佛教涅槃寂静的理想追求，是其人生痛苦说的必然结果。人生痛苦的根本原因在于人的无明造业所引起的各种烦恼和欲望。众生只要被贪欲和执著所缚，就要造作新业，此业定会在...之业而轮回于六道。“业”是轮回的重要条件。善的业因产生善的果报，恶的业因产生恶的果报，不断地在六道间流转变化。死亡是这一期生命的结束，但另一个再生连结意识又于下一个生命生起。 1、生死流转之缘起 ...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html